RN4-054｜公共・倫理対策問題

朱子学の修養法についての説明として最も適切なものはどれか。

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正解: 3

正解

つつしみによって心を引き締める居敬と、事物の理を窮める窮理によって聖人を目指すとした

朱子学の修養の二本柱（居敬・窮理）と、窮理の方法としての格物致知を問う問題。

朱子学では、人の本性には理がそなわる（性即理）が、気質から生じる私欲によって理が覆われている。そこで、理を回復して聖人に至るための修養が説かれた。その二本柱が居敬窮理である。

居敬：常に心をつつしみ引き締めて、私欲が起こらないように保つこと
窮理：一つひとつの事物に即して、そこにそなわる理を窮め、知を完成させること。『大学』の言葉で格物致知（物に格りて知を致す）という
毎日事物の理を窮めていけば、やがて豁然として万物を貫く理への理解が開ける、と朱子は説いた。読書と学問を重んじるこの立場は、後に王陽明から、心の外に理を求める迂遠な方法だと批判されることになる。
江戸時代の日本では、この修養論とともに朱子学が武士の学問の中心となった。

ひっかけポイント
学問否定・直観のみという説明は朱子学と正反対（陽明学的な批判の誇張）。居敬（心のつつしみ）と窮理（理の探究）の二本柱、窮理＝格物致知の対応を正確に。

①「生まれつきの本性は悪であるから、法と刑罰によって自分を縛るべきだとした」
❌ 誤り。
誤答理由: 法と刑罰で自分を縛るという発想は法家的であり、心のつつしみと理の探究による朱子学の修養とは異なる。

②「修養は不要であり、欲望のままに生きることが聖人への道であるとした」
❌ 誤り。
誤答理由: 朱子学は私欲を去るための不断の修養を求める。修養不要で欲望のままという説明は居敬窮理の正反対である。

③「つつしみによって心を引き締める居敬と、事物の理を窮める窮理によって聖人を目指すとした」
✅ 正しい。
正解。朱子学の修養は、つつしみで心を引き締める居敬と、事物の理を窮める窮理（格物致知）の二本柱によって聖人を目指す。

④「書物による学問をいっさい退け、直観だけで悟りに至るべきだとした」
❌ 誤り。
誤答理由: 朱子学は読書と学問を重んじる立場であり、書物による学問の否定はその正反対である。直観のみを頼るのは禅や陽明学的な誇張である。