RN4-055｜公共・倫理 対策問題

正解

理は事物の中ではなく自分の心そのものにそなわっており、心の本体がそのまま理であるとした

この問題のポイント

心即理（陽明学）と性即理（朱子学）の対比を問う問題。理の在りかを事物に求めるか心に求めるかという違いがカギ。

解説

明代の王陽明は、若き日に朱子学の格物致知を実践しようと、庭の竹の理を七日七晩窮め続けて病に倒れたと伝えられる。この体験から、理を心の外の事物に求める朱子学の方法への疑問を深めた。
到達した結論が心即理である。理は事物の中にあるのではなく、自分の心そのものにそなわっている。親に孝行すべき理は、親という事物の中にあるのではなく、親を思う自分の心にある。心の本体がそのまま理なのであり、心と理を二つに分けてはならない。
この立場は、朱子学の性即理（心のうち本性のみが理であり、感情や欲望を含む心全体は理と区別される）と対比される。陽明学では、聖人への道は外への探究ではなく、自分の心を偽りなく発揮することに求められる。
その実践論が致良知と知行合一である。

ひっかけポイント
事物に即して理を窮めるのは朱子学の格物致知で、王陽明はまさにそれを批判した。心即理（陽明）と性即理（朱子）の入れ替えが最頻出。

選択肢の確認

①「理も気も存在せず、世界は幻影にすぎないとした」
❌ 誤り。
誤答理由: 王陽明は理の実在を否定したのではなく、その在りかを心に求めた。世界を幻影とする説明は陽明学のものではない。

②「理は事物の中ではなく自分の心そのものにそなわっており、心の本体がそのまま理であるとした」
✅ 正しい。
正解。王陽明の心即理は、理は事物の中ではなく自分の心そのものにそなわり、心の本体がそのまま理であるとする思想である。

③「理は心の外の事物に宿っているので、事物に即して一つひとつ理を窮めるべきだとした」
❌ 誤り。
誤答理由: 事物に即して一つひとつ理を窮めるのは朱子学の格物致知であり、王陽明はまさにその方法への疑問から心即理に到達した。

④「心には理がいっさい存在しないので、外部の権威に従うべきだとした」
❌ 誤り。
誤答理由: 心に理がないという説明は心即理の正反対である。陽明学は外部の権威ではなく自分の心の良知に従うことを説く。

覚えるポイント

• 心即理＝心の本体がそのまま理
• 朱子学の性即理・格物致知への批判から出発
• 実践論として致良知・知行合一を説く

共通テスト攻略

• 知識を関係で再現：用語を単独で思い出すだけでなく、「いつ・誰が・何のために・何を行い・何が変わったか」を一続きにして選択肢と照合する。
• 消去の軸を固定：各選択肢を「時期・主体・目的・内容・結果」に分け、一か所でも歴史的対応がずれるものを消す。語句が一部合うだけで選ばない。