RN7-032｜公共・倫理 対策問題

正解

孝を単なる親孝行を超えた万物を貫く根本原理ととらえ、時・処・位に応じてそれを実践すべきだと説いた

この問題のポイント

中江藤樹の孝の思想の普遍性と、時・処・位に応じた実践という特徴を問う問題。

解説

中江藤樹(1608〜48年)は、はじめ朱子学を学んだが、その形式主義に飽き足らず、やがて明の王陽明の学問(陽明学)に傾倒し、日本陽明学の祖とされる。
藤樹が根本に据えたのが孝である。孝は親子の間の道徳にとどまらず、あらゆる人間関係、さらには万物を成り立たせる宇宙の根本原理であり、人を愛し敬う愛敬として日常に実践されるべきものとした。
また道徳の実践は画一的な形式に従うのではなく、時(とき)・処(ところ)・位(身分・立場)に応じて最もふさわしいあり方を選ぶべきだと説いた。武士だけでなく農民や商人にも道徳の主体たることを認め、近江の郷里で庶民の教化に努めたため、近江聖人と敬われた。主著に**『翁問答』**がある。

ひっかけポイント
上下定分の理は林羅山、古文辞学は荻生徂徠、もののあはれは本居宣長であり、学派をまたぐ入れ替えが定番。藤樹は「孝・愛敬・時処位・近江聖人」のセットで覚える。

選択肢の確認

①「上下定分の理を説いて、幕府の身分秩序を思想的に正当化した」
❌ 誤り。
誤答理由: 上下定分の理で身分秩序を正当化したのは林羅山であり、藤樹の思想ではない。

②「古文辞学の方法によって、六経に記された先王の道を明らかにしようとした」
❌ 誤り。
誤答理由: 古文辞学によって先王の道を求めたのは荻生徂徠であり、陽明学に傾倒した藤樹とは学派が異なる。

③「もののあはれを知ることこそ文芸の本質であると説いた」
❌ 誤り。
誤答理由: もののあはれの文学論は本居宣長の説であり、江戸初期の儒学者藤樹の思想ではない。

④「孝を単なる親孝行を超えた万物を貫く根本原理ととらえ、時・処・位に応じてそれを実践すべきだと説いた」
✅ 正しい。
正解。中江藤樹は孝を万物を貫く根本原理と捉え、時・処・位に応じて愛敬として実践すべきだと説いた近江聖人である。

覚えるポイント

• 中江藤樹=日本陽明学の祖・近江聖人
• 孝を万物の根本原理とし愛敬として実践
• 時・処・位に応じた道徳の実践を重視

共通テスト攻略

• 知識を関係で再現：用語を単独で思い出すだけでなく、「いつ・誰が・何のために・何を行い・何が変わったか」を一続きにして選択肢と照合する。
• 消去の軸を固定：各選択肢を「時期・主体・目的・内容・結果」に分け、一か所でも歴史的対応がずれるものを消す。語句が一部合うだけで選ばない。