RN-A5-01｜公共・倫理対策問題

孟子と荀子についての説明として最も適切なものはどれか。

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正解: 4

正解

孟子は、惻隠・羞悪・辞譲・是非という四つの心（四端）が人に生まれつき備わっているとする性善説に立ち、仁義に基づく王道政治を説いた

孔子の教えを受け継いだ孟子と荀子の対比を問う問題。「孟子＝性善説・四端・王道」「荀子＝性悪説・礼治」の対応で解ける。

孔子の死後、儒家の思想は孟子と荀子によって発展したが、人間の本性（性）のとらえ方は対照的である。
孟子は性善説に立つ。人には生まれつき、

惻隠の心（他者の不幸をあわれむ心）→仁の端
羞悪の心（不正を恥じ憎む心）→義の端
辞譲の心（譲りへりくだる心）→礼の端
是非の心（善悪を見分ける心）→智の端
という四端が備わっており、これを養い育てれば仁・義・礼・智の四徳が実現するとした。四端は徳の芽生えであって、完成した徳そのものではない。政治では、力で民を従わせる覇道を退け、仁義の徳による王道政治を説き、天命を失った君主の交代（易姓革命）も認めた。
一方荀子は、人の本性は欲望に流される悪であり「その善なるものは偽（人為）なり」とする性悪説に立ち、礼による教化と矯正を重んじた（礼治主義）。その思想は法家の韓非子らに影響を与えた。

ひっかけポイント
孟子（性善説）と荀子（性悪説）の入れ替えが最頻出。四端は四徳の「芽生え」であり完成した徳ではない、という定義のずらしにも注意。

①「孟子は性悪説に立ち、礼による矯正を通じて人間の本性を改めるべきだと説いた」
❌ 誤り。
誤答理由: 性悪説に立ち礼による矯正を説いたのは荀子である。孟子は性善説の立場をとった。

②「荀子は、人間の本性は善であるから、礼による教化は不要であると主張した」
❌ 誤り。
誤答理由: 荀子は人間の本性を悪とみたからこそ礼による教化を重んじた。本性を善とみて礼を不要とするのは荀子の立場の正反対である。

③「四端とは、仁・義・礼・智という完成された四つの徳そのものを指す言葉である」
❌ 誤り。
誤答理由: 四端は仁・義・礼・智の四徳の芽生えであり、拡充してはじめて徳となる。完成された徳そのものではない。

④「孟子は、惻隠・羞悪・辞譲・是非という四つの心（四端）が人に生まれつき備わっているとする性善説に立ち、仁義に基づく王道政治を説いた」
✅ 正しい。
正解。孟子は惻隠・羞悪・辞譲・是非の四端が生まれつき備わるとする性善説に立ち、仁義に基づく王道政治を説いた。