RN9-049｜公共・倫理 対策問題

正解

仁斎は日常の人間関係における仁愛と誠を重んじたのに対し、徂徠は道を天下を安んじる政治制度ととらえ経世済民を説いた

この問題のポイント

古学派内部の対比。道を日常道徳とみる仁斎と、政治制度とみる徂徠の違いが問われる。

解説

江戸時代の古学派は、朱子学の解釈を退けて孔子・孟子の原典に直接立ち返ろうとした。
伊藤仁斎は『論語』を「最上至極宇宙第一の書」と尊び、古義学を唱えた。彼は道を日常の人間関係における人倫日用の道ととらえ、その核心を他者への親愛の情である仁愛に求めた。そして自他に偽りのない純粋な心である誠を、仁愛を支える根本の徳とした。
一方荻生徂徠は、古文辞学を唱えて古代中国の言葉を直接研究し、道とは個人の道徳ではなく、古代の聖人（先王）が天下を安んじるために作った礼楽刑政の制度、すなわち先王の道（安天下の道）であるとした。学問の目的は世を治め民を救う経世済民にあるとし、政治と道徳を切り離した点で近代的発想の先駆とも評される。

ひっかけポイント
日常道徳と政治制度の対応の入れ替えが定番。仁愛・誠の仁斎、先王の道・経世済民の徂徠と対応させる。

選択肢の確認

①「両者はともに、儒学を退けて仏教による救いを説いた」
❌ 誤り。
誤答理由: 両者はともに儒学の内部で古典の真意を探究した学者であり、儒学を退けて仏教に向かったという説明は誤りである。

②「仁斎は日常の人間関係における仁愛と誠を重んじたのに対し、徂徠は道を天下を安んじる政治制度ととらえ経世済民を説いた」
✅ 正しい。
正解。伊藤仁斎は道を人倫日用の道とみて仁愛と誠を重んじ、荻生徂徠は道を先王が定めた礼楽刑政の制度（安天下の道）とみて経世済民を学問の目的とした。

③「仁斎は道を政治制度としてとらえたのに対し、徂徠は日常道徳としての誠だけを問題にした」
❌ 誤り。
誤答理由: 二人の道のとらえ方が入れ替わっている。日常道徳の仁斎、政治制度の徂徠である。

④「両者はともに、朱子学の解釈こそが孔子の真意を正しく伝えていると考えた」
❌ 誤り。
誤答理由: 両者は朱子学の解釈を退けて原典に立ち返る古学派であり、朱子学を正統とする説明は正反対である。

覚えるポイント

• 仁斎は古義学で仁愛と誠を重視
• 徂徠は古文辞学で先王の道・経世済民
• ともに朱子学を批判し原典回帰を目指した

共通テスト攻略

• 知識を関係で再現：用語を単独で思い出すだけでなく、「いつ・誰が・何のために・何を行い・何が変わったか」を一続きにして選択肢と照合する。
• 比較軸をそろえる：二つの時代・地域を、政治の担い手、土地・税制、対外関係、社会への影響など同じ軸で比べ、共通点と相違点を混同しない。
• 消去の軸を固定：各選択肢を「時期・主体・目的・内容・結果」に分け、一か所でも歴史的対応がずれるものを消す。語句が一部合うだけで選ばない。